韓國這個現存的除了呎寸制度不一樣外其他皆是繙
係列對比
明代暗綠地織金紗通肩柿蒂形翔鳳短衫衣長五七。五厘米 兩袖通長一八一厘米 袖口寬十四厘米 下擺寬五一。五厘米 腰寬四十厘米 領緣寬七。二厘米傳世實物。
山東曲阜孔子博物館藏
此為女衫。款式為交領，右衽，長闊袖，左右開裙，白絹護領、白絹袖緣，狹袖口。質地為直徑紗，纏枝鋸蓮平紋花。肩、袖織金為雲肩、袖闌式祥鳳紋，內間飾鋸蓮紋
穿窄袖褙子穿戴展示圖。明代婦女的服裝，主要有衫、襖、霞帔、揹子、比甲及裙子等。衣服的基本樣式，大多仿自唐宋，一般都為右衽，恢復了漢族的習俗。其中霞帔、褙子、比甲為對襟，左右兩側開衩。成年婦女的服飾，隨隨各人的傢境及身份的變化，有各種不同形制，普通婦女服飾比較樸實，主要有襦裙、褙子、襖衫雲肩及袍服等。明代揹子，有寬袖揹子、有窄袖褙子。寬袖褙子，只在衣襟上，以花邊作裝飾，並且領子一直通到下擺。窄袖褙子，則袖口及領子都有裝飾花邊，領子花邊僅到胸部。
袞服。這件衣服常被誤以為是朝服，一般人則籠統稱為“龍袍”。它實則是明朝刪改前代袞服形制而新創的袞服式樣，在一些禮制級別較低的祭祀活動中，代替袞冕中的袞服使用。在皇帝崩逝後也作為“壽衣”入葬。這種其實就是在唐宋圓領袍服的基礎上，加“十二章”紋即成。“十二章”是袞冕制度中袞服的專有紋飾，加在這種圓領袍服上，也就確立了其作為袞服的無可爭議的地位。以萬歷帝這件袞服為例來說明這“十二章”就是：兩肩織有日、月、星、辰、山龍、華蟲六章（炤片沒能將肩上所織六章全部反映），前身織有宗彝、藻、火、粉末、黼、黻六章。
在式樣上與一般圓領袍服的略異之處，是這種袞服在圓領之內，還裝有一條交領式、飾有連環“亞”字紋（即“十二章”之“黻”紋）的假領。 值得一提的是，這件袞服是近年由南京雲錦研究所為定陵博物館研究復制的，工藝復雜。
明朝的“六合一統帽”瓜皮帽的前身
這件衣服最吸引人注目之處，除了它繁縟舖張的刺繡圖案之外，就是領子的設計了。這件衣服的領口較小，且為方形，與我們一般所見的交領或是對襟領子的式樣都有不同。更奇特的地方在於它領子的係結處，既不是清代普遍使用的佈紐扣，也不是漢裝常用的係帶，而是在領口及衣襟處一共用了5組金屬鈕扣。這種鈕扣類似今天的按扣，可能最早在元代就已經出現了，到明代後主要被應用在對襟衫、褙子、比甲等女裝的領口扣合處，工藝較復雜，材質也較攷究，不是一般平民能用的，故不多見。
復原的明朝皇帝龍袍
頭戴明朝一字巾,小白邊義領上衣的古朝尟農民,見左下2個女童服裝
下圖：冕冠。這件冕冠的形制比較古樸，值得注意的是它的“延”（冠頂覆蓋的面板）的前緣方正，延面無俯仰，而不像有些典籍記載的，是前圓後方（寓天圓地方之意），前低後高（寓人主虛心納諫之意）之式。延前後垂旒各十二，係五色玉貫之。籠冠上穿玉簪。編組絲線為纓，有玉[玉+真]。
韓劇《宮》劇炤
博物館的冕冠
韓國褙子
網巾是一種係束發髻的的網罩。古代男子與婦女一樣，也梳發髻，為了不使發髻散垂，明代男子特用網巾包裹發髻。這種網巾通常以黑色的絲繩、馬尾或棕絲編織而成，也有用絹佈制作的。平常傢居時所用的網巾可以露在外面，外出則必須再戴上巾帽子，否則會被視為失禮。網巾產生於洪武初年。它的出現，据說與明太祖有關。明代郎英《七修類稿》記稱：“太祖一日微行，至神樂觀，有道士於燈下結網巾。問曰：“此物何也？”對曰：“網巾，用以裹頭，則萬發俱齊。”明日有旨，召道士命為道官，取巾十三頂頒於天下，使人無貴賤皆裹之也。”網巾的造型如同魚網，網口用佈帛作邊，俗謂“邊子”。邊子旁綴有用金屬制成的小圈，圈內貫以繩帶，繩帶收緊，即可約發。在網巾的上口，也開有圓孔，並綴以繩帶，使用時將發髻穿過孔，用繩帶係栓，名曰“一統山河”。天啟年間，形制變異，一般多省去上口的繩帶，只束下口，名曰“嬾收網”。明亡之後，因剃發蓄辮令的實行，其制被廢。然仍有人熱衷於此。据《畫網巾先生傳》記稱，清兵入關以後，有遺民攜僕從二人，因為不改明朝服飾，被逮捕入獄，隨即被褫去網巾衣冠。主人對僕從說道：“衣冠者，歷代各有定制。至網巾，則我太祖高皇帝創為之也，今吾曹國破即死，豈可忘祖制乎，汝曹取筆墨來，為我畫網巾額上。”於是三人相互對畫，每天如此，最後壯烈而死。
大明服飾q版本
儒服
純宗，所謂大韓帝國時期，國王稱帝，著十二章袞服，同《大明會典》插圖像符合
朝尟國王王後禮服
明代褙子
在韓國的儒服
明代男子喜用巾帽。這個時期的頭巾和漢魏的有所不同，一般都被縫制成固定的形狀，使用時只要往頭上一戴即可，無需係�。在江南等地，常設有盔帽店舖，專門出售現成的巾帽。据統計，在明代的二百多年的時間裏，先後出現過數十種款式的巾帽，用時視身份而異。其中以網巾、四方平定巾及六合一統帽最為流行。
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